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    安良不愧是安氏的傳人，他的風水案例做的很詳細，配合着圖片，足足有十頁紙，但是在王鍾看來總結出來就一段話！

    美國國防部所在地——五角大樓位于波托馬克河畔，這座等邊五角形建築物建於第二次世界大戰期間，陸、海、空三軍總部和參謀長聯席會議在此辦公。±大樓頂部有10條構成兩個同心五角形的走廊和10條輻射形通道，正中是一塊佔地0.02平方千米的五角形花園。但由于波托馬克河水過於闊大，導致五角大樓內外陽水不平衡，最易起干戈，遭受火攻。

    「王生，結果如何？」

    里根看着王鍾，試圖捕捉他每一個細小的表情變化。

    王鐘的眼睛慢慢的閉上，隨着他眼睛的閉上，一幅幅圖畫出現在他的腦海，他的腦子裏搭建了一個模型，五角大樓的一切都一絲不差的被還原！

    「王生，你真的很棒！」

    里根豎起大拇指，讚嘆的說道。

    「風水真的很神奇！」

    「我希望你可以在美國的大學中擔任客座教授，向美國人講授風水知識！」

    里根看着王鍾，認真的說道。

    「當然，這是我的榮幸！」

    王鍾毫不猶豫的點頭答應了下來，畢竟讓世界人了解中國文化，是他一直的目標。

    王鍾陪若蘭在美國呆了整整兩個月，這期間，他在里根的安排下，擔任了麻省理工大學的客座教授，王鍾吸取西方設計的精華，形成一套全新的風水體系，景觀規劃學，也叫做現代風水學。用西方人能以接受的方式，向他們推廣中國風水。

    「風水理論在長期的實踐和發展中。吸收融匯了古今中外各門科學，包括美學，倫理學，以及宗教民俗等方面的眾多智慧，最終形成了內涵豐富，綜合性和系統性很強的的理論體系，這就是現代風水學！」

    王鍾站在麻省理工大學的講台上，面對下面幾百名建築設計專業的學生，自信的說道。

    「教授，我想要問一下。你所謂的現代風水學在實際中有哪些具體的應用！」

    王鐘的話剛落，一名學生站起身形，問道。

    「你的問題很好！」

    王鐘點頭讚賞的說道。

    「關於現代風水學的應用，我會從四個方面進行闡述。

    第一，城市建築選址與規劃。現代風水學理論關於建築學制的內容頗為豐富，其指導原則是：天地人合一，這種指導原則不求急功近利，不隨政治變遷和經濟發展變化而變化，在中國五千多年的歷史演變中。貫穿始終。

    在具體操作的層面，有「承氣說」，「藏風得氣說」，「尋龍點穴說」。「四靈說」，「山環水抱說」，「形勢說」，「三元運氣說」等。

    現代風水的靈魂是有關氣的理論。它在選擇居住位置時。認為蘊藏「氣」的地方最理想。為達到「聚氣」的目的，非常注意自然環境與人造環境各要素之間的相互關係，山巒要遠及近構成環繞的空間。規劃區要有流動的水，山環水抱比氣，這種中國風水千百年的實踐經驗。

    第二，風景規劃，古人在尋找風水地時，總是以其外部景觀為重要指示物，即所謂「內氣萌生，外氣成形」，在尋找風景優勝地時，又是以其地脈的來去和山川「氣象」好歹作依據，這就決定了風水和風景之間不可分割的聯繫。我們今天做風景規劃時，不可不考慮風景地的風水因素。

    第三，建築設計，現代風水既注重建築的形，也注重建築的「神」，追求形神兼備。「千尺為勢，百尺為形」指的是「形」，而「四神砂」，「乘氣說」指的是「神」，他們之間相輔相成，構成了中國東西南北中各具特色的城市建築風格。「神」的實質是追求建築與自然的融合。為了達到「天地人」的統一，這個「統一」是追求宇宙穿鑿生命背後之「謎」，地球頤養生命的規律和生命本身的運行規律大統一。現代建築設計只注重設計者的主觀構思。平面和空中的藝術效果處理，滿足功能方面的「物質需求」，而忽略「精神需求」等，造成今天城市趨同性和城市弊病，為此形成了鮮明的對比。

    第四，生態建築學，生態建築學在現代科學的意義上，關注人魚建築自然的關係，同中國風水的「天人合一」宇宙觀，有着根本一致。

    所謂生態建築學，是建立在研究自然生物與其環境共生關係的生態理論基礎上的建築規劃設計理論和方法或者換過來說，是探索地球上生命活動功能均衡發展的生態學延伸於建築學領域的一個分支，反映出現代建築思潮的價值取向。

    根據現代科技的成就，生態建築學在依據自然生態系統創造人工生態系統的過程中，應實現能量和物質流的平衡，即生態平衡法則，所謂能量流，即能量流動。包括太陽輻射的平衡，溫度的平衡及風能，水能的聚集和轉化等，而物質流，即物質循環，應包括一切自然資源，如土地資源，水資源，森林資源等。

    風水學理論認為，自然有其普遍規律即「天道」，他的存在與運作，乃作為天之祖，為孕育之尊。順之則亨，逆之則否！」

    人是自然的有機組成部分，人倫道德或者行為準則即「人道」，亦應與「天道」一致，即不能違背天道行事，又不能依仗人力同自然對抗，而應該認識，把握，順應天道並以之為楷模而加以運作，達到「天人合一」的至善境界，滿足人生需要。

    綜上所述，當代生態建築學是從整體有機聯繫上以生態規律來揭示並且協調人，建築與自然環境和社會環境的相互關係，其實施手段，更以當代科學技術物質條件為重，來實現人與自然生態系統下構建人工生態系統，以期間的具體的，物質的交流。爭取到達最優關係。

    中國風水學，追求順應自然，並有節制的改造和利用自然，追求人與自然協調與合作的意境，早於西方現代文明許多年登上了天人合一的審美理想高峰。中國風水學可稱為中國式的生態建築理論！」

    「教授，你說的實在是太精彩了！」

    那名學生由衷的讚嘆道。

    「我要跟您學習中國的風水，我要在我的設計中融入「天人合一」的建築理念！」

    「我也是！」

    「我也是，我要選修中國風水！」

    「現代風水學實在酷斃了！」

    一個個學生都站了起來，大聲喊道，教學場面甚至一度失控。

    王鍾在麻省理工大學的首堂大可出奇的成功。建築系的學生都知道，學校聘請了一位來自中國的風水師擔任客座教授，現代風水學，景觀規劃學這一門新興的學科，調動其每一個學生的興趣。

    《青囊書》《地理五訣》等英文版的中國風水學資料在麻省理工大學盛行起來。因為文化差異，還有古書的晦澀，幾乎沒有學生能夠真正讀得懂，最後只能淪為書架上的裝飾品。

    學校也就這個問題和王鍾進行過交談，希望他可以寫一本通俗易懂的《現代風水學》教材。用以學生們課後自學，還有資料查閱。

    王鍾考慮了幾天，就答應了校方的要求，但他不打算寫一般的教材。而是要將《現代風水學》的理論框架建立，並在框架的基礎上加以完善，形成一套完整的理論體系。

    這本書不僅會作為大學的內部教材，還會向社會進行公開發售。

    「王先生。你好，很高興見到你！」

    「你是？」

    王鐘有些詫異的看着眼前的中年人。

    「你好，我想請您為我的新生兒取名！」

    中年人一想到剛出生的男孩。臉上就忍不住流露出幸福的笑容。

    就在兩天前，他的妻子，在華盛頓聖瑪利亞醫院成功誕下了一個男嬰。

    他有些笨拙的抱着嬰兒，心中有着一種血脈相連的感覺。

    不知道為什麼，他的眼睛竟然有些濕潤。

    妻子躺在產床上，看着他手中的嬰孩，臉上掛着難以掩飾的幸福！

    「對不起，我現在只想陪我的妻子！」

    王鍾毫不猶豫的拒絕道。

    為新生兒起名是一個十分瑣碎，並且麻煩的工作，相比起名，王鍾更喜歡看風水和占卜！

    因為起名佔用的時間實在是太多了！

    「王生，拜託你了！」

    中年人沒想到王鍾會這麼堅決的拒絕，臉色變了變，想要拂袖而去，但是一想到剛出生的寶寶，他的腳又停了下來。

    一個好的名字，對寶寶的未來至關重要！

    就在他不知道怎麼開口勸說的時候，若蘭也看出了他的為難，笑着說道。

    「你就幫他取名吧！我們也沾沾喜氣，真想有一個屬於我們自己的寶寶！」

    若蘭有些羨慕的說道。

    看着若蘭羨慕的神色，他的心不由的被觸動一下！

    「好吧！」

    王鍾抱着《康熙字典》，一臉嚴肅的翻閱着。

    好在孩子的父親和王鍾是相同的姓氏，這也省掉了很多麻煩！

    起名按照百度百科的資料是指給某一事件，動物地，產品等起一個個性的稱呼，通常用來區分另一個名稱，名稱可以識別類或類的東西，或單一的事情，起名就是運用傳統與現代姓名學原則給人或者事物確定上社會性，概念性符號，以區別一事物與另一事物。

    姓名學是以人物為目標，依據文字的音，形，義，意，數的原理，按照姓名學，易學，五行學，社會學，民族文化等象，數，理，形，文化為依據，綜合姓氏文化，結合文字陰陽五行，並以名主八字，預測者的感應，找出最適合名字並對其目標論證其特定吉凶與變化趨勢。姓名學是從口語交流，文字記載的出現與演變形成社會文化態勢。

    王鍾認為姓名學的研究歸納起來約兩大派別：一是文化派，一是胡說派。

    姓名文化擁有兩方面的涵義，一個是傳統姓名學，另一個是現代姓名學。

    傳統姓名學，屬於名學的分支，命名學從《周易》象數理論中衍生出來的新派數理體系，姓名學的文化博大精深，源遠流長。它與風水學，預測學，周易文化，五行文化等屬於同等區劃。

    姓名的漢字中含有五行，數理中含有五行，音律中含有五行，意義中含有五行，形象中含有五行，通過不同的人把姓和名之間的漢字組合，在傳播與交流中顯現出不同的吉凶暗示，並以名主為載體來表現於人體陰陽五行氣場的順暢和滯澀，通則吉順，滯則兇險。姓名是名主在生活中最有生命力最長壽的載體，經後天的人為綜合的按照命理來相輔補救，他能調整名主人體中的精，氣，神之間的五行氣場的微循環結構，使名主達到趨吉避凶的吉祥作用。

    現代姓名學就是現在比較常用的是五格理數，日本人熊崎健翁依據姓名的筆畫數和一定規則建立起來天格，地格，人格，總格和外格等五格數理關係，並以其所謂的81數理，來推算人的各方面運勢。

    五格理數因為計算簡單，目前已經成為較廣的取名法，但來源卻是日本，所以由於文化不同，其根本內涵也有差異，是日本抄襲了中國太多文化之後，編纂了日本本民族的各種文化，包括命理文化，其造字法日本抄襲了中國的文字，也自行編纂了較多的文字及發音詞，與中國造字及字義不同，所以不能太過認真，娛樂一下而已。不屬於中國《易經》理論文化。

    王鐘沒有採用胡說派的五格理數，也有採用較為複雜的傳統姓名學，而是採用了較為簡單，操作性也更強的周易取名法。

    所謂周易取名法，也叫心易取名法，因為姓氏是先天信息，是不能改變的，所以名主的姓氏筆畫除以八，餘數為下卦，不足八則直接以先天八卦論，。既是乾二兌二離三震四巽五坎六艮七，坤八，名如同姓氏也除以八，剩下的為上卦，姓名筆畫數相加除以六為取動爻。(未完待續請搜索飄天文學，小說更好更新更快!